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vendredi 4 janvier 2019

BORGELLA ROSELORD ET LINDSAY ZULLO

Las increíbles historias de las haitianas y la norteamericana campeonas del fútbol femenino con Santiago MorningShelby High, Borgella Roselord y Lindsay Zullo vinieron a probar suerte a Chile y casi por casualidad terminaron logrando un inédito título para el elenco microbusero.
19 de Diciembre de 2018| Por Martín Gutiérrez,
Las campeonas posando con su entrenador 
Paula Navarro y la Copa. Martín Gutiérrez, Emol

SANTIAGO.- Santiago Morning logró un inédito e histórico primer título en el fútbol femenino luego de imponerse en la final del Campeonato a Palestino por 3-1 en el Estadio Nacional.
La victoria la logró con una norteamericana y dos haitianas, reafirmando así su vínculo con el país caribeño. Ya era conocido el caso del defensa haitiano Ricardo Adé en el primer equipo. Esa participación del zaguero caribeño se suma a la de sus dos compatriotas y la estadounidense que el sábado se llenaron de gloria con la V negra.
El trío que se juntó por casualidad
La estadounidense Shelby High y las haitianas Borgella Roselord y Lindsay Zullo fueron figuras a lo largo de toda la campaña del equipo que es dirigido por Paula Navarro, Las historias de cómo desembarcaron en nuestro país son increíbles. "Llegué a Chile a inicios de año a vivir y a enseñar a inglés, pero también quería jugar fútbol. Busqué en Google donde podía y lo primero que salió fue Santiago Morning", cuenta a Emol Shelby, de 21 años y pieza clave en el mediocampo del elenco de la V negra.
La norteamericana proviene de Kansas, donde jugó fútbol en la universidad. "No sabía nada del fútbol femenino aquí en Chile. Es un gran premio para todo el trabajo del año. Ahora queremos ir por más. Es un gran grupo y me llevo bien con mis compañeras chilenas y extranjeras", precisa.
Borgella también llegó casi por casualidad al "Chaguito". "Estaba de vacaciones en Chile viendo a mis amigos haitianos, a quienes les pregunté dónde podía jugar. Así apareció Santiago Morning, entrené y me quedé", cuenta.
Las bohemias celebrando en Ñuñoa su título. Pero la haitiana, quien fue la goleadora de la temporada del balompié femenino con 66 tantos, no se quedó sólo en eso. Se puso en contacto con su amiga Lindsay, a quien conoció hace seis años en Estados Unidos cuando firmó por el Indiana FC. La sedujo para que se sumara al proyecto de la institución liderada por Miguel Nasur y los resultados están a la vista: Un histórico título en un equipo que se ha convertido en una familia para estas tres extranjeras. "Los Nasur se han portado muy bien con el club. Somos una verdadera familia para las jugadoras que vienen de afuera", acota Paula Navarro, entrenadora de las monarcas.
El crecimiento del fútbol femenino y el racismo
Las tres coinciden en destacar el nivel del balompié femenino. "Acá se nota que hay mucha más técnica. Falta trabajar la intensidad y el físico, pero el fútbol es muy bueno", asevera Shelby, quien cree que la llegada de extranjeras enriquece la actividad, algo que también remarca Borgella.
“66 Goles marcó la delantera haitiana Borgella Roselord en el 2018.
Fue la artillera del Campeonato Nacional femenino "Está en claro crecimiento. El nivel en Estados Unidos es muy superior, pero aquí este deporte está en vías de crecimiento", dice la caribeña, que está encantada con el trato que le han dado en la institución bohemia. Pero no ha sido toda alegría para ella desde que arribó, ya que ha sentido rechazo de algunos chilenos.
"Son la minoría, pero hay algunos que te miran raro o no son agradables. Pero no le doy mayor importancia", confiesa. A pesar de sufrir estos hechos, se queda con el cariño recibido en el Morning. "Don Miguel me ha ayudado con todo a mi y a mi familia", revela la atacante que junto a sus compañeras ya se ponen otro desafío: Ir por la Copa Libertadores.
Son los sueños y logros de esta tríada de mujeres que se atrevieron a dejar sus países de origen y que casi por casualidad terminaron inscribiendo su nombre en la historia del viejo y querido Santiago Morning...

Fuente: Emol.com 

https://www.emol.com/noticias/Deportes/2018/12/18/931295/Shelby-High-y-Borgella-Roselord-las-futbolistas-extranjeras-que-llegaron-a-Chile-para-darle-el-titulo-a-Santiago-Morning.html

jeudi 3 janvier 2019

HONNEUR ET RESPECT A MES AÏEUX

Mutenfu Muteta, était un brave type. Un bon être humain et un bon chrétien. Il se faisait appelé Médard pour faciliter la prononciation des francophones qu’il côtoyait chaque jour.
On s’était croisé en cité universitaire. Il était zaïrois, architecte diplômé. Je lui avais fait découvrir la recette du « doumbwèy », qu’il avait trouvé carrément extraordinaire. Non seulement il l’avait adopté au détriment de la fameuse baguette, il avait envoyé la recette chez lui, au Congo/Brazaville.
Aujourd’hui, s’il était retourné chez lui après ces études, il serait devenu le patron d’une grande entreprise de fabrication et vente de doumbwèy. Tant la recette avait été appréciée/
J’avais écrit il y a quelques années un texte pour raconter cette histoire de doumbwèy et à travers les lignes de celui-ci, j’avais repris des détails intéressants de notre amitié. Par exemple un jour, autour d’un repas, il était venu dans mon studio avec un petit dictionnaire Larousse en main. Il tenait le livre ouvert à la page des cartes géographiques du monde et voulait que je lui indiquasse tout bonnement l’emplacement d’Haïti.
Pour tenir dans les deux pages du Petit Larousse, l’illustration géographique du monde a été dessinée sur une échelle très petite. Avec l’aide d’un style je pointai Haïti. Il regarda avec étonnement et ne me dit rien.
Quelques jours plus tard on revint sur le sujet et il me fit part de la raison de son étonnement devant la taille d’Haïti par rapport à l’Afrique et à la France.
En fait quand il assistait à ses cours en faculté de génie au Zaïre presque tout le personnel de l’administration était de nationalité haïtienne. Donc dans son esprit il voyait Haïti comme une grande puissance, regorgeant de ressources humaines trop bien formées et qui en envoyait en Afrique comme coopérant.
Je partageai avec lui mes explications de ce fait en lui parlant de notre histoire, de la coïncidence entre l’indépendance accordée aux pays africains et l’obscurantisme pratiqué par nos dirigeants politiques en particulier par François Duvalier. Haïti était pendant longtemps un des rares pays disposant de cadres et de ressources humaines nègres. (Explication plutôt rapide puisque ce texte ne compte pas aborder ce sujet !!)
Notre ami Mutenfu Muteta était très humain et réellement bon chrétien. Il assistait au culte le dimanche et à des rencontres de groupes de catholiques en semaine. En peu de temps, son cercle de connaissances était de loin beaucoup plus large que le mien. Un jour une famille catholique l’invita à dîner et il étendit cette invitation à ma personne.
Pendant le dîner, je n’ai su quelle mouche avait piqué notre hôte, qui voulut faire une incursion furtive dans l’histoire d’Haïti. Il se mit à parler de la guerre entre l’armée indigène et les troupes de Napoléon en évoquant plus une défaite provoquée par la fièvre jaune sur les troupes françaises que la victoire des armées des esclaves. A la fin du repas, je constaté que je n’y avais pas touché. Je lui avais fait un récit détaillé à la première personne du pluriel pour lui convaincre du contraire de ce qu’il avait lu dans les récits portés par les français. Mon récit déborda de cette passion qui fait revivre les évènements comme acteurs.
En arrivant à la maison, Mutenfu Muteta me confia qu’il ne reverra plus jamais les gens qui nous avaient invités. Il me décrivit la scène en m’assurant que j’ai été habité, le temps du récit, par l’un des ancêtres. J’avais les yeux exorbités prêts à cracher du feu. Je mimais les gestes avec une justesse d’exécution et que les gens avaient eu peur !
Bien entendu, je n’étais habité par aucun loa, ni aucun esprit. Je voulais enfin leur dévoiler cette vérité cachée.
Il y a quelques temps, La bataille de Vertières, s’est parée d’une certaine noblesse après la publication de « L'armée indigène: La défaite de Napoléon en Haïti (Mémoire des Amériques), de Jean-Pierre Le Glaunec.
J’ai dû recevoir plus de cent fois la vidéo retraçant le passage de ce professeur dans une émission de télévision pour parler de son livre et de la bataille de Vertières.
J’ai eu l’impression que ce fait a inculqué une sorte de fierté que l’on aurait perdu et que nous devions une certaine gratitude à ce Monsieur qui a probablement repris ce que savent tous les haïtiens.
J’ai bien entendu acheté le livre. Mais après quelques minutes de lecture, je me suis rendu compte que tout ce qui s’y trouvait écrit était pour moi du déjà-vu.
J’ai vécu le même effet que celui ressenti devant ces jeunes gens qui filment avec des yeux remplis d’admiration et diffusent des images d’étrangers (blancs) s’exprimant en créole !
Je me garde de donner une interprétation quelconque de cette admiration ; mais elle doit être révélatrice de quelque chose.
Ceux qui ont œuvré longtemps pour nous faire comprendre que la défaite des troupes de Napoléon a été la conséquence d’une épidémie de fièvre jaune qui les avait décimées, sont les mêmes qui nous ont appris sans aucun sens critique et qui nous ont fait rire quand on nous disait que Toussaint Louverture était appelé « Fatras-Baton », les mêmes qui nous ont rappelé toujours sans guillemets que nos ancêtres se faisaient appelés « magots coiffés de linges ».
Oui on en riait et on s’amusait à poser ces étiquettes déshonorantes sur nos copains.
Je suis fils de cette histoire qui raconte l’épopée d’un peuple se révoltant jusqu’à la mort pour exiger sa place dans l’humanité, se frayant un laps dans cette universalité. Cette histoire est codée dans mes gênes et elle configure ce que je suis et ce que j’entreprends.
Le livre du professeur canadien est certes bien venu mais il n’apporte rien ni me réconforte dans mes convictions.
Je n’ai surtout pas besoin de l’aval d’un étranger pour la valorisation de mon histoire.
Honneur et Respect à nos aïeux !
Dr Jonas Jolivert

vendredi 21 décembre 2018

La Conférence des religieux dénonce l’impunité et la corruption en Haïti

Le message de la Conférence haïtienne des religieuse/ses (CHR) à l’occasion des fêtes de Noël est sans appel. Dénonçant l’impunité, la corruption généralisée, la violence institutionnalisée, les religieux catholiques qui prêchent en faveur de la tenue du procès PetroCaribe appellent à la conversion et au dialogue honnête. Publié le 2018-12-20 | Le Nouvelliste
« … Nous les consacré-e-s en Haïti, à l’approche de la Noël, disons un non catégorique au règne de l’impunité, au gaspillage éhonté des ressources du pays, à l’injustice, au mensonge, à la corruption généralisée, à la violence institutionnalisée, à la division séculaire et au mépris systématique de la jeunesse », a dénoncé la Conférence haïtienne des religieuse/ses (CHR) qui constate que le pays continue de sombrer dans la misère la plus abjecte et de basculer dans une violence insensée.
« Nous disons et réaffirmons notre oui à la justice, à une bonne et saine gestion de nos ressources, à la transparence, à la paix, la concorde, au dialogue honnête, à l’accompagnement de la jeunesse, au jugement PetroCaribe et oui à la vérité et à la vie », ont déclaré les religieux, appelant à la conversion.
Pour la CHR, ce processus de conversion doit se manifester nécessairement à travers un changement de mentalité tributaire d’un autre système éducatif axé sur les valeurs fondamentalement chrétiennes et sur le civisme. La conférence soutient que le renouvellement d’Haïti passe par le renouveau de l’homme haïtien et de la femme haïtienne capables de prendre et d’assumer leur responsabilité citoyenne face à l’avenir du pays.
Dans ce message, les religieux ont profité pour exprimer leur solidarité à ce peuple meurtri qui n’a quasiment accès à rien. « Tout en restant vigilants et vigilantes dans la prière, nous les religieuses et religieux en Haïti, voudrions redire notre indéfectible solidarité à tout un peuple qui vit depuis plus de 200 ans dans l’attente permanente d’un mieux-être et dans la lutte constante en vue de l’accès à un logement décent, aux soins de santé adéquats, à une éducation adaptée et équitable et à la jouissance des droits fondamentaux », soulignent les religieux qui disent être attentifs aux cris des plus pauvres, des humiliés, des méprisés de toujours.
En signe de partage, les membres de la Conférence haïtienne des religieuse/ses ont décidé, cette année, de faire don au peuple haïtien de ce qu’ils ont de plus précieux : le sang. « « Le vendredi 28 décembre prochain, nous irons en grand nombre à la Croix-Rouge haïtienne pour donner notre sang en vue de sauver la vie de tant de frères et de sœurs victimes des accidents de la route, de la violence ainsi que d’autres concitoyens et concitoyennes qui se retrouvent beaucoup trop nombreux en situation difficile. Ce sera notre façon à nous de manifester concrètement notre solidarité avec nos frères et sœurs, spécialement les blessé-e-s et les meurtri-e-s de la vie, les laissés-pour-compte, les mal-compris et les humilié-e-s pour qu’ils aient la vie et la vie en abondance », a annoncé la CHR.
« Que Marie, mère du Perpétuel Secours et mère de l’Espérance, continue de marcher patiemment avec nous sur le chemin de la Vérité, de la justice et de la joie intérieure pour qu’ensemble, comme un seul peuple, une seule famille, nous puissions accueillir cette libération totale que nous apporte son Fils, notre sauveur, Jésus-Christ», ont imploré les religieux.
Source:https://lenouvelliste.com/article/196252/la-conference-des-religieux-denonce-limpunite-et-la-corruption-en-haiti

FINANCEMENT DES PARTIS POLITIQUES

Ils étaient 58 organisations politiques à avoir bénéficié du financement public en janvier dernier. Ces structures politiques devaient soumettre leur rapport avant la fin de l’exercice fiscal 2017-2018 à la Cour supérieure des comptes et du contentieux administratif. A date, aucun d’eux n’a encore donné des comptes sur l’utilisation de ce fonds issu du Trésor public, a confié au Nouvelliste une source bien placée à la Cour des comptes.
« Nous n’avons encore reçu aucun rapport des partis politiques bénéficiaires du financement public. Nous envisageons même de les envoyer une note pour leur rappeler l’obligation qu’ils ont de nous soumettre leur rapport, parce que nous autres à la Cour supérieure des comptes, nous avons aussi un rapport à envoyer au Parlement », a confié mardi au Nouvelliste une source bien placée à la Cour supérieure des comptes et du contentieux administratif requérant l’anonymat.
Sur les quelque 107 organisations politiques ayant pris part aux élections 2014-2016, seulement 58 étaient qualifiées pour recevoir le financement public selon le nombre d’élus obtenu lors des dernières élections.
Le parti au pouvoir, le PHTK, a eu la part du lion puisqu’il détient le plus grand nombre d’élus au Parlement et dans les collectivités territoriales. Le parti de Jovenel Moïse a donc encaissé un chèque de plus de 19.8 millions de gourdes qui l’attend bien au chaud au ministère des Finances.
Ensuite, VERITE a plus de 13.4 millions de gourdes à sa disposition ; Kid plus de 10.4 millions de gourdes ; OPL plus de 10 millions de gourdes ; AAA plus de 9.2 millions de gourdes ; Bouclier environ 8.8 millions ; INITE plus de 8.6 millions de gourdes ; Pitit Dessalines plus de 4.2 millions de gourdes ; LAPEH plus de 4.2 millions de gourdes…
Fanmi Lavalas avait droit à plus de 6 millions de gourdes, mais les dirigeants de ce parti n’avaient pas accepté le financement. Le parti politique ayant le plus petit nombre d’élus, le Parti Fédéraliste avec uniquement un député, a reçu une enveloppe de 597 618 gourdes.
Sur 12 mois, ces 58 organisations politiques devaient se partager une enveloppe de 572 millions de gourdes. Sur ces 572 millions de gourdes de financement public, 250 millions étaient disponibles dans le budget 2017-2018, mais seulement 146 millions ont été distribués, selon les précisions de Mathias Pierre, responsable du Comité de suivi pour le financement et l’institutionnalisation des partis politiques (COSFIPP). Il s’agissait de l’argent pour trois mois de financement public, octobre, novembre et décembre 2018.
A la fin de chaque exercice budgétaire, les partis politiques doivent procéder à une reddition de comptes à la Cour supérieure des comptes, avait exigé comme le prescrit la loi sur le financement des partis politiques, le ministre de l’Economie et des Finances d’alors, Jude Alix Patrick Salomon.
A ce niveau, Mathias Pierre a souligné que oui les bénéficiaires du financement doivent soumettre leur rapport mais après la publication de l’arrêté présidentiel portant création du Centre pour le renforcement et l’institutionnalisation des partis politiques (COSFIPP). Selon lui, seule cette instance peut recevoir le rapport financier des partis politiques bénéficiaires du financement. Il a dénoncé le fait que les autorités tardent à publier l’arrêter.
A la base, ce financement public devrait servir au renforcement et à l’institutionnalisation des partis politiques comme le veut la loi de janvier 2014. Cependant, il a eu l’effet inverse pour certaines organisations politiques.
Ce financement est à l’origine de la division entre les dirigeants de la plateforme politique VERITE, la deuxième plus importante structure politique du pays en termes de nombre d’élus lors des dernières élections. Alors que la bande aux frères Gué avait accepté les quelque plus de 13.4 millions de gourdes, Génard Joseph et certains élus de l’organisation l’avaient refusé. C’était aussi le grand déballage sur la place publique entre les deux principaux dirigeants de la plateforme politique Pitit Dessalines. Alors que dès le départ, Jean-Charles Moïse, secrétaire général, avait clairement rejeté toute idée d’accepter les quelque 4.2 millions de gourdes, le Dr Frantz Perpignan, secrétaire général adjoint, avait déclaré était obligé de prendre l’argent pour éponger certaines dettes de l’organisation.
Eric Jean Baptiste et Charles-Henri Baker avaient démissionné de leurs partis politiques respectifs MAS et RESPÈ pour exprimer leur opposition à ce financement.
Sur les 58 organisations politiques habilitées à recevoir le financement public, 11 partis n’avaient pas retiré leurs chèques ; le montant de ces chèques s’élève à 15 millions de gourdes. Sept partis, à savoir le RDNP, KONTRA PEP LA, Fanmi Lavalas, RPH, PONT, LIDE et Konfyans ont refusé de prendre leurs chèques, selon le COSFIPP qui était chargé de trouver une entente entre les partis politiques sur le mode de financement.
Auteur : Robenson Geffrard
Source: https://lenouvelliste.com/article/196134/58-partis-politiques-146-millions-de-gourdes-de-financement-public-depensees-aucun-rapport-remis

vendredi 14 décembre 2018

LE MUR DE L'OUBLI...Nou pa fè silans!

LE MUR DE L'OUBLI:
Se pa you pwezi ni you " envolée lyrique", se you refkeksyon ke map fè sou fasilite nou genyen pou nou bliye you seri de pwoblèm grav kap fè peyi-a ak sosyete nou an mache kanbral.
Nan sans saa li posib pou chak sektè nan sosyete a ta ranmase moso responsablite pal. An nou pran ejzanp dosye ke nou ka ranje nan sa yo rele koripsyon an. You gwoup oubyen you moun denonse you ka, apre ou tande you moun nan sistèm jistis fè you jès, swa li voye you manda pou moun lan vin prezantel devanl. Bagay la tounen aktyalite sou tout rezo yo. Epi jou pase, ou pa janm tande pale de sa ankò. Jounalis ki ta dwe oryante opinyon pito lage nan fè entèvyou ak bandi ke lapolis ap chèche. Se pigwo scoop yo sa. Premye ka vin pase anba you lòt ka pu grav ke premye a , e menm ka saa ap jwenn menm tretman. Konsa sosyete nou an vin bay enpinite jarèt et koripsyon pouse nan tout jaden kòm move zèb ki anpeche peyi a avanse.
Jenerasyon kap monte jodian, sa yo ki sèmante ke pa gen okenn moun ni okenn sistèm ki pral kase fèy kouvri dosye Petwo Caribe yo, fèt pou konnen ke angajman yo se sèl mwayen pou kwape gangrenn ki anpeche lavi boujonnen sou tè papa Dessalines lan. Fòk yo mennen batay saa jiskaske yo derasinen nan kalbas tèt ayisyen ke vòlò paka tounen jwèt timoun ni komedi pou dan ri.
Men kèk dosye moun bliye e ke nou dwe mande otorite yo dekiprevyen :
- Vyolans ak maspinay merès Taba
- Dosye nèg ki nan anbasad Ayiti nan peyi panyòl, ki tap vann fo paspò ayisyen pou moun ale Chili
- Dosye kit skolè yo
- Dosye palmantè kap ede bandi chape poul yo nan machin ofisyèl
- Dosye masak Lasalin lan
- Dosye manifestan ki mouri ak bal nan tèt yo
- Dosye palmantè kap touche lajan charyo ayewopò yo
- Dosye lajan Dermalog la
- Dosye lajan Petwokaribe a.
Lis la pi long ke sa e li manke anpil lòt dosye poul ta vin konplè

mercredi 21 novembre 2018

ENFIN! LE RÉVEIL CITOYEN! PetroCaribeChallenge


J'essaie de me défaire petit à petit de cette aversion à l'écriture, une pratique si utile pour tuer le temps dont on ne dispose pas vraiment comme ces quelques minutes qui s'écroulent entre deux interventions chirurgicales pour le chirurgien, ces minutes qui précèdent le processus d'embarquement de son vol ou le départ de son train.
Moi j’écrivais d'autant plus volontiers quand mon texte avait très peu de chance d'être lu en dehors du cocon de ses amis proches.
Mais quand on écrit pour changer et que les changements ne prennent pas forme, il faut rester philosophe pour continuer à écrire. La lecture même de ces textes bondés de cette motivation que voudrait insuffler l'auteur, perd de l'intérêt quand les écrivains se multiplient pour pondre les mêmes textes exposant, expliquant ou dénonçant les mêmes problématiques et que les changements se relèguent dans un univers de rêves aux dimensions d'utopie, en couvrant du voile de l'illusion les esprits bien intentionnés.
On lit de moins en moins et on n'écrit plus volontiers si ce n'est que pour exprimer lyrisme et fictions faisant pied de nez à cette conjoncture du réel insupportable.
Moi blogueur (Haïti Recto Verso), moi animateur de site internet (jonasjolivert.net), je m'encombre d'un silence fautif derrière un désir insoutenable d'actions vivantes.
Pourtant, il y a des choses à dire sur Haïti aujourd’hui. L'actualité de ces trois derniers mois est porteuse d'espoir surtout quand elle démontre clairement ce désir manifeste de s'inscrire dans une certaine rupture. Une rupture certaine avec des pratiques, des comportements soutenant la situation économique et sociale profondément détériorée du pays.
Depuis le 14 août, 227 ans après la cérémonie du bois Caïman, Haïti vit au rythme et à la cadence de #Petro. Je ne fais pas référence à ce rythme de notre folklore, mais bien de #PetroCaribeChallenge.
Si vous êtes haïtien ou si vous vous vous êtes intéressé une fois à l'actualité haïtienne ces trois derniers mois, vous avez dû, par la force des événements apprendre et comprendre ce qui se cache derrière ce mot neoformé qui a soulevé un peuple contre un système qui a anéanti en deux siècles l'un des plus beaux rêves humains.
Je décrirai en quelques mots l’essence de cette ébullition que maintient la jeunesse haïtienne autour de ce vocable #Petro qui semble avoir été la mèche qui a enfin réveillé la conscience enfouie sous un processus de zombification rondement mené et conduit par la classe dominante et ses alliés de tous les temps.
Haïti est entrée en 2006 sur la liste des pays bénéficiant du projet #PetroCaribe monté dans le cadre de L'ALBA par le feu homme fort du Venezuela, le président Hugo Chavez en faveur des pays de la Caraïbe. Moyennant ce programme Haïti bénéficiait à l'achat des produits pétroliers, d'un crédit de 40% remboursable sur 25 ans avec un intérêt de 1%. L'argent accumulé devait être investi dans des projets de développement agroindustriel de façon à assurer au Venezuela des produits agroindustriels lui permettant de contrecarrer les velléités de blocage américain. De 2006 à 2016, ce programme aurait permis aux gouvernements haïtiens d’emmagasiner près de 3.8 milliards de dollars. Ceux-ci auraient profité de cette manne financière sans qu'il y ait eu les traces des réalisations dans le cadre des investissements.
Dès la fin du mandat présidentiel de Michel Martelly, un de ses conseillers politiques et sénateur de la République a commencé à enquêter sur l'utilisation des ces fonds. Ces dénonciations soulevèrent quelques commentaires qui inscrivirent ses actions dans une démarche plutôt politicienne et ne touchèrent pas l'opinion publique comme le voudrait un sujet d'un si grand intérêt.
Un avocat engagé en politique se chargea de porter le dossier sur le flanc juridique mais son opposition systématisée et ouverte contre le gouvernement fit ranger ses actions dans le sens de la politique politicienne aussi avec une réponse proche de l'indifférence de la société civile.
Une partie des artistes haïtiens proches du pouvoir tèt kalé a toujours été dans le collimateur de certains utilisateurs des réseaux sociaux qui les considèrent comme des « influenceurs » avec leurs slogans « Ayiti pam lan diferan (Mon Haïti est différent) » ou du genre « Kite peyi-m mache (Laissez avancer mon pays) ». L’un d’eux a eu la bonne idée de lancer, comme au bon vieux temps du #icebucketchallenge, un challenge contre l’utilisation de stupéfiants.
L’autre secteur considérant ce challenge comme du fouttage de gueule a pensé à lancer le #PetroCaribeChallenge. Une photo avec pancarte et/ou affiche et surtout une question. En français ou en kreyol #KotéKobPetwoKaribeA.
Comme dans le langage des réseaux sociaux, le #PetroCaribeChallenge devint viral et prit peu de temps pour sortir du virtuel pour regagner les rues dans des manifestations de plus en plus imposantes avec de vraies démonstrations de force le 17octobre #17oktob et le 18 novembre #18novanm ...
Jonas Jolivert
19/11/2018 (A suivre !)

mercredi 6 juin 2018

NON MERCI, MONSIEUR OBAMA!

5 Juin 1862 : Un jour comme aujourd’hui, il y a 155 ans, les Etats-Unis reconnaissaient l'indépendance d'Haïti à travers une résolution votée par le Congrès des Etats-Unis et approuvée par le président Abraham Lincoln. Ceci, 58 ans après la proclamation officielle, solennelle, indéniable et irréversible de l’indépendance haïtienne.
Il est clair que pour cette grande puissance, ayant vaincu pour un groupe, le système colonial sans toucher l’esclavage et ses préjugés, il était hors de question d’applaudir la geste des esclaves de Saint Domingue qui représentait une pierre risquant de faire dérailler la machine productrice de richesse et de pouvoir de l’époque, ce système basé sur la colonisation.
Et si les USA ont enfin reconnu notre indépendance, ce fut encore une fois  dans la lignée de la préservation de leurs intérêts faisant corps aussi avec ceux des grandes puissances surtout de l’Europe et en particulier de la France qui avait négocié et signé avec Jean-Pierre Boyer l’ordonnance de Charles X imposant le paiement de notre indépendance à travers une lourde dette. Comme des blocs de béton posés sur nos épaules, le pays de la liberté nous a définitivement rendu handicapés à vie pour avoir gagné après une guerre, la nôtre !
« The land of free » mit 58 ans pour légitimer notre désir et notre soif de liberté.
Ceci c’est de la … « nostalgie historique » pourra-t-on dire !
Sans doute.
Mais cet anniversaire attira mon attention en ce moment particulier où dans l’actualité on parle d’une éventuelle visite de l’ancien président américain Monsieur Barak Obama, le premier président noir des Etats-Unis d’Amérique !
Rien de bien surprenant que le premier président noir de l’histoire des Etats Unis d’Amérique rend visite à la première République Noire du monde qui se trouve à plus d’une heure d’avion de son territoire.
C’est en effet très surprenant qu’il le fasse pour la première fois, maintenant qu’il n’est plus président, car durant ces deux mandats présidentiels, il n’avait pas jugé bon de visiter Haïti.
Et ceci, même après le 12 janvier 2010, quand Haïti et les haïtiens se sont retrouvés meurtris et à genou, sous les décombres provoqués par le terrible tremblement de terre, d’autres chefs d’états ont fait le déplacement mais pas Barak Obama.
Non seulement il n’a pas visité Haïti, il a passé la gestion du dossier haïtien à Madame Clinton, alors ministre des affaires étrangères qui avec son mari propulsé à la tête de la Commission Intérimaire pour la Reconstruction d’Haïti représentèrent les mains américaines qui allaient décider des cinq années qui ont suivi le tremblement de terre.
Parmi les grandes entreprises menées par le couple Clinton on citera la propulsion de Michel Martelly comme président de la République et une reconstruction au point mort sans rentrer dans les détails.
Monsieur Barak Obama est sans doute l’un des meilleurs présidents des USA. Je ne suis pas le mieux placer ni pour le confirmer ni pour l’infirmer. Mais il jouit d’une vraie empathie dans les milieux haitiens pour des raisons dont je n’ai pas la légitimité d’évoquer. Moi je dirai qu’il est beau, qu’il est grand, qu’il a de la classe, qu’il parle bien, qu’il aime sa femme et est fidèle, il est un homme « propre » , il sait dire ce que les gens attendent qu’ils disent, il avait toujours su démontrer sa tristesse et sa consternation après chaque tuerie de masse et verser quelques larmes chaque fois qu’un policier blanc abattait un noir.
D’ailleurs il a reçu un prix Nobel de la paix par anticipation !
Ceux qui auront puisé dans cette liste non exhaustives des énormes qualités de l’ancien président américain, me diront que je n’ai pas le droit de critiquer le fait qu’il ne se soit pas rendu en Haïti et qu’il n’avait pas à le faire.
Je suis tout à fait d’accord sur le fait qu’il n’était pas obligé de le faire pendant sa présidence. Je dirai même qu’il n’est pas obligé de le faire non plus maintenant qu’il n’est plus président. Mais il est libre de voyager ou il veut. Cependant pour moi ce sera un non-évènement.
Les autorités haïtiennes se sentiront honorées de sa présence. Certains politiciens feront des selfies pour la postérité.
Des anciens ministres et autres dignitaires haïtiens seront les représentants de sa fondation qui va financer des projets en Haïti.
Monsieur Barak Obama ajoutera sans doute une nouvelle ONG à la grande liste de celles-là qui vivent d’Haïti depuis des années sans jamais changer les choses en profondeur.
Le parallélisme que je me permettrais d’établir entre la non-visite du président et la vite de « l’humaniste » c’est la pérennisation de cette logique trop souvent appliquée avec Haïti. Au lieu de poser des actes considérés essentiels pour faire bouger les choses, on ferme les yeux et on applique des pansements sur des plaies provoquées par la cécité ou l’indifférence.
L’ingérence des Etats Unis dans les élections présidentielles de 2011 avec le choix de Michel Martelly au détriment de Madame Myrlande Manigat a été une décision avec des conséquences que le pays évacuera après plusieurs décennies.
Peu importe l’action que la Fondation d’Obama posera en Haïti, il ne pourra jamais réparer les torts causés à la première république Noire du monde !
Et que l’on ne me sorte pas le TPS !
Donc, votre visite , Monsieur Obama pour moi est un non-évènement !
Non merci!
Dr Jonas Jolivert
05/06/2018

mercredi 30 mai 2018

I AM A NEGRO


Je suis d’un naturel méfiant par rapport aux lauriers médailles et prix qui sont décernés à des méritants. Souvent l’aura qui soutient ce mérite cache une réalité camouflée faite de tâches obscures abjectes et abominables. Ma raison, qui ne correspond qu’à une logique très personnelle, se base sur l’omniprésence de l’intérêt.
Celui là même qui me contraint de  m’y intéresser  quand autour d’un prix ou d’une nomination gravite quelque chose qui a à voir avec Haïti.
Ainsi chaque année par exemple je suis en direct l’attribution du Nobel de littérature. Notre immortel Franketienne en serait un éternel candidat.  Je devrais dire que je suivais car j’ai été refroidi et pétrifié par le récipiendaire du Nobel 2016 : Robert Zimmerman mieux connu comme Bob Dylan !
J’ai vécu ce prix Nobel 2016 comme un vrai bras d’honneur projeté contre le monde de la littérature.
 L’attribution des Oscars attira mon attention car un certain documentaire, « I am not you Negro » avait été nominé pour le prix suprême de sa catégorie. Une production cinématographique autour de l’œuvre de l’écrivain noir américain Alex Baldwin. Mieux encore, ce documentaire a été réalisé par Monsieur Raoul Peck, compatriote haïtien résidant en dehors d’Haïti.
L’admiration que je porte à ce concitoyen n’aurait certes pas augmenté par la réception d’un Oscar. J’aurais été extrêmement heureux que son travail soit reconnu de par sa qualité et par les valeurs qu’il a toujours défendues derrière les Caméras.
Il ne doit pas être vu le Haïtien de l’extérieur arborant la plus grande réussite mais il représente définitivement le citoyen par excellence à avoir conjugué son succès à l’extérieur et sa préoccupation active pour son pays.
Je venais de retourner en Haïti après ma formation quand il accepta la fonction de ministre de la culture pendant quelques mois de la première présidence de René Préval.
J’avais assisté au mega concert pour la paix mettant en scène l’immense Wyclef Jean.  Après le concert les suites n’ont pas été brillantes et on a entendu un peu de tout sur le sujet.
Lors des élections qui feront de René Preval un des présidents à avoir fini deux mandats,  il avait rédigé une tribune invitant les haïtiens à éviter le choix Preval.
Toute sa filmographie alterne des œuvres ouvertes sur le monde et sur Haïti en mettant souvent sans retenue le doigt sur les plaies qui rongent le pays.
Après le flux de l’aide humanitaire abattue en avalanches sur Haïti au lendemain du tremblement de terre, il porta à travers sa caméra un regard sans concession sur l’aide humanitaire qui contribua peu au relèvement du pays dans « Assistance Mortelle ».
Il a été le seul à avoir prêté ses outils au Président Préval qui raconta dans des détails répugnants l’ingérence de L’ONU à travers la Minustah dans l’issue truquée des élections qui feront de Michel Martelly, Président de La République.
Après la diffusion d’Assistance Mortelle, ailleurs, là où les gens sont moins zombifiés et surtout moins résilients, la population gagnerait les rues pour exiger sans délai et sans négociation, le départ immédiat de la Minustah.
Enfin pour ces raisons et bien d’autres encore je m’étais accroché en croisant les doigts  à cette idée d’une consécration suprême par  les décideurs du monde du cinéma.
Quand le concurrent et gagnant de surcroît résulta être ce documentaire sur la saga de O J Simpson, je me suis demandé si on n’était pas tout simplement entrain de mélanger torchons et serviettes. La réflexion n’alla pas plus loin dans la mesure où il est archi connu que selon la philosophie de remise de prix, il ne faut jamais chercher à y trouver une logique quelconque.
Le fait que Monsieur Raoul Peck n’ait pas reçu un Oscar pour « I am not your negro » me causa très peu de peine. Et comme le font souvent les perdants je me suis dit que l’essentiel c’est d’avoir été nominé.
J’ai eu par la suite un peu de mal à coïncider du temps libre avec la diffusion du documentaire que j’aurais regardé exclusivement à cause du producteur.
Le sujet en lui-même dans mon subconscient a toujours sonné comme un problème résolu depuis deux siècles.
Les rares moments où j’ai manifesté un brin d’intérêt pour le sujet a été de savoir quel était le mot fort sorti du titre. Le  I, le Your ou le Negro.
Un ami collectionneur de livres fit par erreur une double commande de la version livre du documentaire.
Des les premières nouvelles sorties autour de l’œuvre cinématographique, je me suis précipité sur des livres du fameux Alex Baldwin dont je reconnais honteuse et humblement n’avoir jamais entendu parler.
Et j’ai aussi fini par comprendre pourquoi.
Avec Amazon ça a été vite réglé. En quelques jours j’en avais commandé et reçu plus d’une dizaine !
Mon ami me fit don du  livre « I am not your negro ».
J’ai envie de dire -malgré les opinions innombrables de ceux qui ne seront pas d’accord avec moi – que j’ai souvent tendance à appréhender ce sujet comme démodé.
Quand Senghor et Aimé Césaire fondèrent le mouvement la négritude, celui-ci a eu à reconnaître en Haïti,  le pays où la négritude s’est mise debout pour la première fois. Donc on pourrait dire que nous autres les haïtiens nous avions résolu le problème de la « revalorisation » du nègre et de sa culture par la victoire de Vertières qui a eu la suprême et sublime vertu de convertir le nègre en homme.
De là toute ma surprise et mon étonnement devant des mouvements comme la « Supranegritude » qui pour d’autres et je l’admets,  garde toute son intérêt. Je reprendrais volontiers cette phrase du Nobel de littérature qui disait que « le tigre ne déclame pas sa tigritude. … »( WOLE SOYINKA)

J’ai eu une rencontre assez sympathique avec une représentante du mouvement « Noir et Fier »  (Nofi). Avec beaucoup de précaution j’avais essayé de lui faire accepté que nous autres les haïtiens nous ne concevons même pas d’exprimer une quelconque fierté d’être noirs ou nègres puisque on ne voit pas souvent un homme entrain d’exhiber sa fierté d’être homme !
Dans le subconscient et dans la conscience de l’haitien, nègre est synonyme de garçon. Ainsi ce n’est pas une erreur syntaxique ou conceptuelle que d’entendre de la bouche d’un haïtien se référant à un footballeur arien de l’équipe nationale d’Allemagne cette phrase qui traduirait ce blanc est un garçon costaud  (blan saa gwo nèg ) ou de Lionel Messi « ce nègre joue bien au ballon » (nèg saa konn jwe boul ).
Je suivais quelques séquences d’un documentaire qui fut un instant à la mode. Une réalisation d’une cinéaste « indépendante dans laquelle elle ventait la beauté des plages et des sites touristiques. Là je m’exprime avec une certaine légèreté voulue autour de son œuvre qui a été très bien acceptée et reçue par les haïtiens de la communauté.
Justement l’élément qui m’a enlevé tout l’intérêt que comporte sans doute  ce documentaire vint du visionnage de cette séquence où elle essayait de convaincre des adolescents haïtiens de ne pas l’appeler « blanc ». Elle eut une lecture très superficielle d’une manifestation d’une profondeur formatrice et de portée universelle. Elle qui est nègre ne concevait pas que ces jeunes haïtiens l’appellassent  « blanc ». Elle ne pouvait pas comprendre que le terme blanc signifiait simplement étranger ou non-haïtien.
Dans le « discours au drapeau du président François Duvalier, il nous rappelait que Haïti était un pays de nègres. Comme les pères de la patrie l'avaient rêvé, Haïti a été créé pour être « une patrie ou le NEGRE haïtien se sente souverain et libre ».
Ce n'est donc pas un hasard si à travers les années, les haïtiens ont fait du mot nègre le synonyme du substantif homme.
Récemment, la presse canadienne rapportait un cas de Jurisprudence qui avait conduit à la condamnation d’un individu qui avait traduit en justice un autre citoyen qui avait utilisé nègre comme une injure. J'ai compris en cette occasion, combien l'œuvre haïtienne dans ce domaine était transcendante. Dans le conscient et dans le subconscient de l'haïtien, le mot nègre n'est pas perçu comme une injure. Et ce fait qui n'est pas sans importance est sous évalué. C'est sans doute la raison qui a justifié l'entêtement de la documentaliste à faire comprendre aux jeunes haïtiens qui l'appelaient « blan », pour signifier qu'elle était étrangère, quelle était noire !
 Suite à la diffusion par la presse canadienne du cas de condamnation pour injure contre un individu qui avait traité de « nègre », un activiste haïtien de la Diaspora s'en est tellement réjoui qu'il a incité les compatriotes de ne pas hésiter à porter plainte contre ceux qui utilisent le mot !
Ainsi, malgré les commentaires plutôt dithyrambiques s’affichant sur la couverture du livre support de  «  I am not your negro »,  les mots de Baldwin rapportés et inscrits sur la quatrième de couverture me parurent presque choquants.
On y lit en effet : «  CE que les blancs doivent faire , c’est d’essayer de trouver au fond d’eux-mêmes pourquoi, tout d’abord, il leur a été nécessaire d’avoir « un nègre », parce que je ne suis pas un « nègre ». Je ne suis pas un nègre, je suis un homme… »
Puis  je me suis demandé pourquoi et comment un Raoul Peck pouvait trouver un intérêt quelconque à parler de quelqu’un qui dans les années soixante disait qu’il n’était pas un nègre mais un homme ?
Et la réponse je l’ai eu à l’intérieur du livre quand Raoul Peck trouva indispensable de s’expliquer. En effet en pages 15-18,  on lit ce qui suit :
« Que suis-je venu chercher dans les mots de Baldwin ? Je viens d’un pays qui a une forte idée de lui-même, un pays qui a combattu et vaincu  l’armée la plus puissante du monde – celle de Napoléon- et qui, chose historiquement unique, a stoppé net l’esclavage, accomplissant en 1804 la première révolution d’esclaves réussie dans l’histoire mondiale. Je parle là d’Haïti, le premier pays libre des Amériques. Les haïtiens ont toujours su que le récit dominant n’était pas le récit véridique.
Cette révolution haïtienne réussie, l’histoire n’en n’a pas tenu compte parce qu’elle imposait un récit radicalement différent, lequel rendait intenable le discours esclavagiste de l’époque. Sans leur justification civilisatrice, les conquêtes coloniales de la fin du XIX ème siècle auraient été idéologiquement impossibles. Et cette justification n’aurait pas été viable si le monde avait su que les « sauvages » africains avaient anéanti de puissantes armées (surtout celles de français et des espagnols) moins d’un siècle auparavant.
Dans un consensus inhabituel, les quatre  superpuissances se l’époque ont étouffé Haïti, cette première République Noire. Ils l’ont placée sous un embargo économique, diplomatique et militaire strict, c’est-à-dire l’ont étranglée et plongée dans la misère, l’ont rendue négligeable.
A la suite de quoi ils ont réécrit toute l’histoire.
Lorsque j’ai commencé à lire James Baldwin, j’étais un adolescent à la recherche d’explications  rationnelles aux contradictions que j’affrontais dans une vie déjà nomade, vie qui allait me mener  d’Haïti au Congo puis en France, en Allemagne et aux USA. Avec Aimé Césaire, Jacques Stephen Alexis, Richard Wright, Gabriel Garcia Marquez et Alejo Carpentier, James Baldwin était l’un de ces auteurs, peru nombreux dont je pouvais dire que c’étaient « les miens ». Des auteurs qui parlaient d’un monde que je connaissais et dans lequel je n’étais pas juste « une note en bas de page » ou un personnage de troisième zone. Ils racontaient des histoires et décrivaient l’Histoire et définissaient des structures et des relations humaines conformes à celles que je voyais autour de moi …
J’ai grandi à l’ombre d’un mythe dont j’étais à la fois acteur et victime : le mythe d’une Amérique unique et incomparable. Le scénario était bien écrit, la bande-son écartait toute ambigüité, les acteurs de cette utopie, qu’ils fussent noirs ou blancs, emportaient l’adhésion. Malgré de rares et épisodiques revers, le mythe était la vie, devenait la réalité même.
Je me souviens très bien  des Kennedy – Bobby et John -, d’Elvis, d’Ed Sullivan, de Jackie Gleason, du Dr Richard Kimble et de Mary Tyler Moore. JE me souviens un beaucoup mois d’Otis Redding, Paul Robeson et Willy Mays.
C’est bien plus tard que je suis tombé sur Medgar Evers, Malcom X, Martin Luther King et leur assassinat. Neanmoins, ces trois faits, ces trois éléments historiques constituent le point de départ – les « pièces à convictions » aurait dit Baldwin- d’une réflexion personnelle intime et profonde sur ma propre mythologie politique et culturelle, sur ce que j’ai vécu moi de racisme et de violence intellectuelle.
C’est à ce moment que j’ai vraiment eu besoin de James Baldwin. Car Baldwin savait comment déconstruire des récits pour les replacer dans le bon ordre et dans leur contexte fondamental. Il m’a aidé à faire le lien entre l’histoire d’une nation libérée – Haïti- et celle des USA, pays moderne avec son propre héritage d’esclavage sanglant et douloureux. J’ai pu lier les espaces manquants du récit.
Baldwin m’a donné une voix, les mots et la rhétorique. Lors de ses obsèques, Toni Morisson a déclaré : «  Tu m’as offert une langue dans laquelle me loger, et c’était un cadeau si parfait que j’ai l’impression de l’avoir inventée. »
A tout ce que je savais, à tout e que j’avais appris d’instinct ou d’expérience, Baldwin a fourni un nom et une forme. J’avais désormais les armes intellectuelles qu’il me fallait. »
Quand j’aurai du temps je me lancerai dans la lecture de la dizaine de livres de Baldwin. Mais mieux que cela je me procurerai vite toute la filmographie de Raoul Peck un citoyen haïtien engagé dans le bon sens et le bon côté du combat.
Sans aucun doute de tels récits, de telles œuvres doivent forcément contribuer à dire sans aucune réserve ni retenue, que je suis Nègre !

LA PHOTO QUI TUE

Certaines réalités sont ce qu'elles sont et chargeront in fine, les émotions qu'elles charrient peu importe les coups de peinture, les masques et les outils de maquillage que l'on serait tenté d'utiliser pour les camoufler. Nous préférons de très loin évoquer Monsieur Dany Laferrière, Edwidge Danticat, Michaelle Jean, Anne-Louise Mésadieu ou le Docteur Ford qui portent très haut et très loin le nom d'Haïti, injectant par je ne sais quelle magie une dose de fierté à certains d'entre nous.

Pour cette catégorie de compatriotes, il n'est pas question d'évoquer les haïtiens des bateyes crasseux de la République Dominicaine ni les compatriotes quelques fois entassés dans des logements insalubres au Chili et ce, malgré les efforts déployés par les autorités pour une meilleure intégration.
En fait depuis la désastreuse déclaration de Donald Trump devenue tristement fameuse ces gens ont trouvé un responsable tout désigné : celui qui diffuse un certain type d'images plutôt dégradant pour Haïti. Et même quand il s'agit d'images de gestes ou de postures révoltants on se sent soumis à une sorte de censure tacite et pour éviter d'avoir à s'expliquer on fait semblant de ne pas voir. Une attitude qui nous transforme en complices d'un acte qui mérite une désapprobation radicale pour pousser à un changement.

Depuis quelques jours circulent sur les réseaux sociaux, la photo d'une banderole « publicitaire » ventant les mérites d'une communauté dont les habitants chient dans les latrines et se lavent les mains après avoir déféqué ! Nous sommes en… 2018 ! Le temps ou le monde parle d'intelligence artificielle !
À première vue, je me suis gardé de retweeter la photo avec un message de circonstance. Histoire de faire plaisir à celui qui a mis la photo et qui fait partie de mon réseau.
Une très chère amie, connaissant mes attaches avec tout ce qui tourne autour d'Haïti jugea bon de m'envoyer en privé la photo.
Avec les remerciements de rigueur, j'ai couché comme commentaire un « what you see if what you get ! This is Haiti »
Malgré toute cette charge d'indignation que colportait la banderole publicitaire, je me suis appliqué l'autocensure et j'ai résisté à l'envie de commenter.
Un compatriote ami des réseaux sociaux, Jhimmy Jean connu pour ses analyses solides et ces commentaires coupe-gorge, ne laissa pas passer inaperçue cette peinture qui intègre la palette moins honorable attribuée ou observée en Haïti.
Une banderole ventant en créole une certaine fierté pour une communauté, fait normal et banal pour le monde de chier dans des latrines et de se laver les mains après !
Ce que je n'avais pas pris le temps d'observer sur le cliché fut le nom du commanditaire de cette campagne qui doit être sûrement l'organisme qui a financé et organisé l’action dont l'objectif visait à pousser des haïtiens à chier dans des latrines au lieu de se soulager à même le sol ou de le faire dans des sachets en plastique qui sont balancés dans les rues après.
En marge et à gauche de la banderole on y lisait : O-X-F-A-M !
Oui l'ONG britannique engluée avec d'autres, dans ces scandales de comportements sexuels inappropriés lors de leurs missions. Oxfam particulièrement a été indexée en Haïti dans un scandale sexuel rapportant des faits survenus lors de missions dans les suites du passage du tremblement de terre de 2010. Selon les informations relayées par les médias, les membres de cette mission auraient organisé des fêtes avec des femmes haïtiennes – des prostituées pour les participants. Ces accusations firent boules de neige et éclaboussèrent d'autres organisations non gouvernementales qui ont eu des comportements similaires.
La présence de cette banderole traversant une rue du pays ne saurait laisser indifférent et pousse à pas mal de réflexions.
Cependant que dira-t-on qui n'ait pas été dit sur la situation d'Haïti que reflètent bon nombre de situations pour le moins anormales pour ne pas dire aberrantes ?
En effet comment pourrait-on dire que l'on est fier parce que l'on chie dans les latrines ! Mais la réalité du pays nous ramène de temps en temps un de ces constats amers, de vrais constats d'échec.
Cela me rappelle une expérience vécue lors d'un voyage réalisé après le tremblement de terre avec une ONG française. Lors d'une réunion, j'avais entendu dire que dans les fonds alloués à Haïti par l’Agence Française de Développement il restait (en juillet 2010 !) 3.000.000 d'euros non utilisés. Sept mois après le 12 janvier, les responsables ne savaient pas encore quels projets financés. Puisque ces fonds n'étaient pas destinés à aider Haïti après le tremblement de terre, il était hors de question de les dépenser dans la reconstruction de logements ou de bâtiments détruits ou dans la a prise en charge de 1.500.000 déplacés en grandes difficultés. Le temps les talonnait. Il fallait absolument trouver un projet à financer avant septembre.
Quelques mois après, j'ai lu à travers les pages des journaux locaux que la coopération française finançait la construction de latrines dans le Nord du pays et plus particulièrement dans la deuxième et historique ville du Cap haïtien.
La réalité est dure mais c'est la nôtre. Le vrai amour pour Haïti est celui qui transforme chaque citoyen en compatriote engagé dans un combat à mener sérieusement et à gagner le plus vite possible.
Quand un bébé réclame et utilise le pot pour faire ces besoins, on dit qu'il est propre. Cette banderole nous avertit que tous les haïtiens ne sont pas encore propres. Une nation créée dans des circonstances plus que particulières, il y a 215 ans, reste une nation très jeune, dans un contexte ou l'on ne se gêne pas à accepter l'existence d'un ancien et d'un nouveau monde.
Mais il est inconcevable de se considérer être dans cette phase puérile ou chier dans des latrines s’assimilerait à un exploit ou un motif de fierté.
La construction d'Haïti incluant hommes et institutions doit partir d'un point proche du départ ou de zéro avec des définitions toutes nouvelles.
Le directeur des archives nationales, en poste depuis 30 ans reconnaissait que près de 3.000.000 haïtiens ne disposaient d'aucun document prouvant son appartenance légale à ce pays.
Donc il y a des problèmes moins attractifs pour inciter à des applaudissements nourris du peuple. Mais dont la solution aurait une vraie portée citoyenne. Et identifier les haïtiens en serait un.
Après nous avoir montré comment caguer dans des latrines, OXFAM se lancera peut-être dans une campagne d'identification des haïtiens.
Ces projets ne sont ni utiles ni importants ni pour les gouvernements ni pour les pouvoirs.
Roule ! Caravane du Changement !
Dr Jonas JOLIVERT
30/05/2018

samedi 19 mai 2018

LE MANIFESTE DE MONSIEUR DANIEL GERARD ROUZIER....

Daniel Gérard Rouzier fait le procès de l`élite haïtienne! 17 mai 2018 Rezo Nodwes
« Qui importe du polystyrène en Haïti? Qui sont ces importateurs qui fraudent ouvertement et alimentent la contrebande? Nous, de l’élite, nous sommes injustes et cruels. Nous n’avons pas rempli nos devoirs envers ce peuple qui peine sous le soleil et la pluie pour faire vivre le pays. C’est lui qui paye presque tous les impôts. Un fossé empli d’ombre, la sépare de nous. Il faut le combler et l’illuminer, pour notre bonheur, notre paix et la conjonction féconde des forces… » Lisez plutôt le discours intégral de Daniel Gérard Rouzier à la AMCHAM, la Chambre de Commerce Haitiano-Américaine
Port-au-Prince, jeudi 17 mai 2018 ((rezonodwes.com))– Mesdames, Messieurs,
N’ayez pas peur ! N’ayez pas peur de prendre vos responsabilités ! N’ayez pas peur de dire la vérité ! N’ayez pas peur, le cas échéant, de marcher seul dans la Lumière ! N’ayez pas peur ! Je m’en voudrais en cette occasion de ne pas prendre l’opportunité d’exprimer publiquement ma gratitude au peuple américain qui par sa générosité, son sens du vivre-ensemble et sa solidarité agissante n’a jamais manqué de nous prêter main forte dans nos moments les plus difficiles, ce peuple américain qui n’a pas hésité à accueillir chez lui plus d’un million de nos compatriotes au cours des ans…
En dépit de propos désobligeants, xénophobes et mal informés, je choisis de juger l’autre sur ses actes plutôt que sur ses dires et en ce sens, pour vous avoir déjà rencontrée, je me crois en mesure d’espérer Madame Sison, qu’en faisant choix d’une éminente diplomate de carrière comme vous pour Haïti, l’administration américaine nous signifie, si besoin était, toute l’importance qu’elle accorde encore à notre pays. Mais, je m’égare… nous sommes ici pour parler d’investissement privé dans un pays en détresse.
N’ayons pas peur, disais-je tantôt… n’ayons pas peur de nous regarder pour ce que nous sommes :
• Une population confrontée pendant plus de 50 ans à l’effondrement progressif de l’État, à la déliquescence de ses institutions et au règne de la médiocrité, de la corruption, de la violence, et de l’anarchie.
• Une population décimée par des désastres cataclysmiques comme si la nature voulait, elle aussi, se joindre à la curée entamée par les gardiens du troupeau ;
• Une population angoissée, affaiblie, désabusée, traumatisée, à genoux mais jamais vaincue ;
• Une population qui, un jour ou l’autre se réveillera de sa zombification pour demander des comptes à ses élites, à toutes celles et à tous ceux qui l’ont conduit dans les bourbiers de tous les taudis de toutes nos grandes villes.
N’ayez pas peur et rappelez-vous des mots du Président Borno, prononcés, il y a presqu’un siècle : « Il n’est pas possible, disait-il, qu’à côté d’une élite civilisée jusqu’au raffinement, vive une masse triste, à peine touchée des lueurs du progrès. Nous, de l’élite, nous sommes injustes et cruels. Nous n’avons pas rempli nos devoirs envers ce peuple qui peine sous le soleil et la pluie pour faire vivre le pays. C’est lui qui paye presque tous les impôts. Un fossé empli d’ombre, la sépare de nous. Il faut le combler et l’illuminer, pour notre bonheur, notre paix et la conjonction féconde des forces. Jetez un regard sur la terre natale, voyez en quel état se trouvent notre outillage économique, nos écoles, nos ponts, nos routes, nos hôpitaux. Les procédés de culture sont arriérés et périmés. Notre sous-sol attend encore le coup de pioche pour livrer ses trésors. » (fin de citation…)
Chers amis, il n’y a pas de honte à dire la vérité !
N’ayez pas peur, vous qui vous plaignez des montagnes d’articles en polystyrène qui jonchent toutes nos artères après les grandes pluies. Vous voulez des réponses intelligentes, posez donc les bonnes questions : qui importe du polystyrène en Haïti, par où passe-t-il, à qui profite le crime ?
Quand l’État annonce qu’il perd plus de $400 millions de revenus à la frontière et dans les douanes de tous nos ports, qui sont ces importateurs qui fraudent ouvertement et alimentent la contrebande, d’où sortent-ils, à qui vendent-ils ? Pourquoi l’État les tolère-t-il encore ?
Lorsque vous dénoncez l’insécurité foncière, qui sont les spoliateurs ? D’où viennent les juges, les policiers et les greffiers qui les accompagnent pour déposséder les honnêtes gens ?
Quand 83% de nos compatriotes qui sont détenteurs d’un diplôme universitaire ont laissé le pays, sommes-nous enfin prêts à admettre qu’aucun changement réel ne peut se faire sans eux ?
Les questions sont là, les réponses aussi. Pa gen sekrè nan fè kola… En regardant les chiffres, les solutions devraient couler de source.
Les statistiques ne mentent pas et les faits sont têtus :
• L’agriculture Haïtienne représente 25% du PNB. Elle emploie 66% de la population, mais de manière fort paradoxale, seulement 5% du budget national lui sont alloués.
• Entre temps, depuis 1950, Haïti est en déficit alimentaire croissant et doit importer chaque année plus de nourriture que l’année précédente.
• 4 millions de tonnes d’arbres sont coupées chaque année mais seulement 500,000 tonnes sont replantées. Les résultats sont patents : Haïti n’a plus qu’1.5% de couverture forestière.
• 13 foyers sur 14 doivent transporter l’eau qu’ils utilisent. Cependant, grâce à la pluie, Haïti reçoit 560 fois les besoins en eau de la population.
• Haïti produit le moins de déchets par tête d’habitant de toute la zone (0.70 kg par personne par jour), comparé à 1 kg26 pour la République Dominicaine et à 2kg 04 kg pour les États-Unis.
• Haïti est cependant le pays le plus insalubre de toute la zone car nos nous ne ramassons que 11% de nos ordures, comparé à 60% pour la République Dominicaine et à 76% pour la Jamaïque.
• Tous les soirs, huit millions de nos compatriotes dorment dans le noir, sans électricité
• Cinq millions d’entre nous ne savent ni lire ni écrire et sont dans le noir, le jour comme la nuit
• Huit Haïtiens sur dix vivent avec moins de 2 $US par jour (9 sur 10 en milieu rural)
• Deux haïtiens sur dix contrôlent 70% des richesses du pays et même si nous arrivions à les répartir à part égale entre tous nos concitoyens, le pays figurerait toujours et encore au rang des pays les moins avancés ; • Plus de quatre enfants sur dix sont privés de service sanitaire de base et vivent dans des logements sans toilette ;
• Environ 30% de nos enfants n’ont jamais été vaccinés contre une maladie ;
Je pourrais pendant longtemps encore vous réciter toute une litanie de statistiques, il nous suffit de retenir une chose, une seule : bien que le tableau soit sombre, tout n’est pas irrémédiablement perdu. Il faut cependant que nos ressources soient gérées avec intelligence, transparence et parcimonie.
Grâce aux avancées technologiques dans l’éducation, la santé publique, le transport, la production d’énergie et la construction d’infrastructures, il est possible pour Haïti de rattraper 50 ans de retard en moins de 10 ans.
Aujourd’hui, il est important, au-delà d’un constat d’échec, de proposer des solutions intelligentes aux différents problèmes du pays. L’effort sera noble s’il permet de soumettre des options économiques, sociales et politiques à la critique et à l’appréciation de la Nation.
L’effort sera payant si, au bout de l’exercice, fort d’une entente nationale sur les objectifs à atteindre et sur la marche à suivre, nous nous mettons tous humblement, diligemment, honnêtement et intelligemment au travail.
L’absolue nécessité d’une alliance historique entre tous les enfants du pays, sans exclusion et sans exclusive, est une condition sine qua non à la moindre espérance de rétablissement de la situation catastrophique dont nous avons hérité aujourd’hui.
Cette alliance n’est cependant pas une négation de l’individualité du citoyen, de son histoire et de son identité. Elle est plutôt le fruit d’un dialogue franc et transparent et est solidement ancrée sur des concessions faites par les uns et par les autres sur leurs idées, jamais sur leurs convictions, pour arriver à une solution qu’ils s’engagent conjointement à exécuter.
Un état sans moyen de servir la population est condamné à toujours être un état faible, servile et assisté. Aujourd’hui, j’exhorte mes compatriotes en général et mes collègues du secteur des affaires en particulier à s’engager sans équivoque à « rendre à César ce qui est à César » en s’acquittant honnêtement et totalement de leurs redevances fiscales.
La sempiternelle excuse de ne pas payer de taxes par manque de confiance en ceux qui gèrent l’État ne doit plus tenir. L’État c’est eux, mais l’État c’est aussi nous ! En échange, et pour ma part, je m’attends à ce que les dirigeants de mon pays respectent leurs engagements, tous leurs engagements, qu’ils rendent des comptes et qu’ils soient transparents dans leur gestion.
Ce pays qui a tout pour être riche : un sol fertile, une population jeune, des minerais inexploités, un climat envoutant, une culture richissime… Ce pays auquel il ne manque en réalité qu’une chose, une seule : une conspiration de gens de bonne volonté… une conspiration faite d’hommes et de femmes bien formés, honnêtes, conscients de leur responsabilité divine de détruire à tout jamais l’Haïti de misère, d’égoïsme et de mendicité qui a existé jusqu’ici pour la remplacer par une Haïti verte, vibrante, dynamique, prospère, équitable et résolument tournée vers l’avenir.
Si notre pays est dans l’état où il croupit aujourd’hui, si notre économie prend encore du temps à démarrer et à permettre que tous ses enfants y vivent dignement, nos élites, toutes nos élites (qu’elles soient économiques, politiques, sociales ou religieuses) ont une énorme responsabilité à assumer. Elles devront comprendre que le système, tel que conçu, tel que géré, tel qu’existant ne peut produire que plus de misère, plus d’inégalité et plus d’instabilité.
Il n’y a à mon sens, qu’une solution, une seule : comprendre et finalement accepter que l’homme, que tout homme est l’auteur, le centre et la finalité de toute action économique et que les maux du pays se résument essentiellement à un manque chronique d’opportunités pour tous.
Il est temps que nous bâtissions une économie construite sur des relations interpersonnelles et fondée sur des principes éthiques et moraux. Une économie qui devra trouver sa finalité dans le caractère unique de la personne qui, en tant que créature de Dieu est appelée à partager Sa nature divine.
Par conséquent, en conduisant les affaires de notre pays, de notre communauté et de nos sociétés, une vigilance morale s’impose. Une vigilance qui veille à la vocation de l’homme et aux moyens à employer pour lui permettre de fleurir et de prospérer. Le Bon Dieu nous a donné des talents, utilisons-les, investissons-les à bon escient.
Trop souvent, le progrès et la richesse ne bénéficient qu’à une petite minorité alors que les pauvres sont laissés dans leur misère et leur désespoir. Le progrès économique d’une nation n’est pas toujours associé à une expansion de la solidarité et de la fraternité.
Pour que le citoyen fleurisse, la pièce maîtresse, la pierre angulaire, le soutènement de son mieux-être sont des entreprises responsables dont les bilans financiers seront progressivement complétés par deux autres instruments : un bilan social et un bilan écologique.
En étant socialement responsables, ces entreprises souscriront à une éthique clairement définie à travers un énoncé de mission précis et s’évertueront à mieux contextualiser leurs activités économiques en répondant aux attentes légitimes de leurs employés, de leurs clients et des communautés dans lesquelles elles évoluent.
En étant écologiquement responsables, ces entreprises s’engageront à respecter les espaces physique, culturel et biologique dans lesquels elles évoluent. Elles seront proactives et admettront qu’il y a obligation pour tous et pour chacun de protéger l’environnement de façon préventive, de conserver l’habitat et de réparer les dommages écologiques qu’elles pourraient avoir causés.
Lorsque toutes les entreprises haïtiennes sauront être tenues pour responsables financièrement, socialement et écologiquement, le système économique haïtien deviendra lentement mais sûrement plus équitable. En suivant l’exemple venant des entreprises qui les servent, les citoyens s’habitueront à une culture de résultats et exigeront des explications de ceux qu’ils élisent à tous les niveaux de l’État. La vie en Haïti deviendra plus agréable car nos dirigeants auront, chaque jour un peu plus, la conscience et les moyens de consolider la paix sociale fondée sur la solidarité et le développement intégral de la population.
N’ayez pas peur ! N’ayez pas peur de rêver encore à un avenir prometteur ! N’ayez pas peur de vivre et d’agir autrement !
En ayant une économie stable et prospère, en faisant respecter la loi aveuglement par tous, sans exclusion et sans exclusive, notre pays sera alors capable d’offrir des gages de sécurité, de stabilité et de profitabilité qui y attireront des capitaux étrangers.
Rien de ce que je viens de décrire ne sera facile : Il nous faudra un engagement courageux et salutaire empreint d’une grande énergie morale pour construire la nation progressiste et civilisée à laquelle nous aspirons tous et la faire passer d’un état failli et assisté, à un état social plus évolué dans l’ordre économique, intellectuel, sportif, artistique et technique. Pour être irrévocables, nos choix devront être inébranlables c’est-à-dire issus d’un large consensus.
Sauver le pays ne saura être l’œuvre d’un messie, mais viendra plutôt de la foi et de l’empathie agissantes d’hommes et de femmes prêts à ne négliger aucun sacrifice pour mener ce pays autrement et commencer à le reconstruire, un homme à la fois, une pierre à la fois, un arbre à la fois, une valeur morale à la fois, un geste d’amour à la fois…
Merci
Daniel Gérard Rouzier

lundi 5 mars 2018

Migración haitiana: ¿Qué hay dentro del sobre amarillo y por qué se repite en los vuelos chárter?

Migración haitiana: ¿Qué hay dentro del sobre amarillo y por qué se repite en los vuelos chárter? .
El artículo ha llamado la atención por repetirse a menudo en quienes desembarcan en el aeropuerto de Santiago. Según la Fundación Fré, su origen se relaciona a agencias radicadas en Puerto Príncipe. .
04 de Marzo de 2018 | 15:07 |.
Por Consuelo Ferrer Durán, Emol 432 .
José Manuel Vilches, Emol. SANTIAGO.- .
La imagen de un avión Boeing 767 sin logo y la de decenas de ciudadanos de Haití descendiendo de él fueron capturadas en video y posteriormente divulgadas por internet hasta alcanzar una amplia difusión esta semana. El registro abrió varias teorías conspirativas y algunas preguntas, siendo quizás la más repetida si Chile se estaba convirtiendo o no en un país racista. .
Pero entre las inquietudes que surgieron, una ha adquirido especial interés por tratarse de un detalle demasiado común: la existencia de un sobre de color amarillo, aparentemente de tamaño oficio o carta, que la mayor parte de los pasajeros del video portan en sus manos. .
Las tesis alrededor de su existencia fueron variadas, apuntando algunos a que probablemente los vendían en la terminal de Puerto Príncipe, hasta otros que sospechaban que en él provenía dinero de la ONU, que llegaba a manos del Gobierno como parte de una especie de convenio secreto de intercambio de migrantes. .
Lo cierto es que fuentes policiales confirmaron a Emol que el sobre contiene "documentos personales de cada viajero", entre ellos el pasaporte, la reserva de un hotel y dinero en efectivo para justificar la solvencia económica de la estadía. .
Pero, ¿por qué todos los sobres son iguales? .
Paquetes migratorios de color amarillo .
Para empezar a explicar el fenómeno, el director ejecutivo de la Fundación Fré, José María del Pino, cuenta que lo que sabe lo ha escuchado de muchos migrantes que llegan hasta la organización y que le cuentan. .
Propone, después, un escenario hipotético: "Supongamos que soy un haitiano que quiere migrar, estoy en Puerto Príncipe pero no estoy bancarizado, por lo tanto no tengo cómo acreditar mi dinero para ingresar a otro país. .
Tampoco sé cómo llegar, pero sí sé que quiero migrar, porque mis condiciones de vida no son las mejores", afirma. .
"En torno a la migración han surgido verdaderas agencias de viaje que no están enfocadas en el turismo, sino que en la migración" José María del Pino "Lo que ha ocurrido en Haití, y que históricamente ocurrió con destinos como Canadá, EE.UU., Brasil y ahora con Chile, es que en torno a la migración han surgido verdaderas agencias de viaje que no están enfocadas en el turismo, sino que en la migración", añade. .
Entonces explica la forma en que funcionan: Se vende no solamente el pasaje, sino que "entregan el dinero con el que van a acreditar que tienen recursos para entrar". "Lo que viene dentro del sobre amarillo es toda la documentación del viaje, más el dinero en efectivo que se exige a cualquier turista que entra al país", cuenta. .
El monto no sería necesario si, por ejemplo, los migrantes contaran con tarjeta de crédito. .
Dinero prestado .
La base del negocio es que el efectivo que la agencia le otorga a los migrantes tiene que volver a ella, para lo que el director ejecutivo de la Fundación Fré asegura que existen "patas" en Chile. .
"Se paga como paquete aéreo y muchas veces el compromiso es que llegando a Chile y teniendo trabajo empiecen a enviar las remesas. Además pagan un delta por la pasada, que ronda un 10%: Si les prestaron US$3 mil, tienen que devolver US$3.300", comenta. .
"Nosotros tenemos información de migrantes que nos han contado directamente que a cambio de eso sus familias quedan amenazadas en Puerto Príncipe. .
Ellos tienen que pagar las remesas y el dinero que les prestaron para sacar la amenaza que pesa sobre sus familias", complementa. .
Los vuelos sin logo .
Del Pino cuenta, además, que dichas “agencias de viaje” son las mismas que contratan los vuelos chárter, o a pedido, para realizar viajes a Chile. Es decir, los aviones sin logo. "Las agencias de viaje los arriendan o se alían con una de esas empresas. En esos vuelos chárter hay gente que estuvo meses esperando", explica. .
Asegura también que los pasajeros que vuelan en aerolíneas como Latin American Wings (LAW) no llegan todos con el mismo sobre, porque reúnen los documentos por su cuenta. Dice que él ha visto, por ejemplo, sobres transparentes. .
"Nadie está articulando esto como una gran mano maestra. Esto es propio de organizaciones que se han generado en torno a un país que pasa por una crisis humanitaria, donde la necesidad de migrar es muy grande José María del Pino. "A mi juicio, estas agrupaciones sí cometen delito de tráfico de migrantes", afirma. .
El problema, comenta, es que el negocio funciona desde Puerto Príncipe. "No tenemos, como país, ninguna acción para poder fiscalizar", dice. Ocurre, según su entendimiento, porque la migración haitiana tiene características humanitarias: .
"Es muy resiliente, ellos están dispuestos a pagar, a endeudarse, a todo con tal de llegar a otro país y mejorar su calidad de vida". "Ahí es donde otros, y no los migrantes, cometen delitos, aprovechándose de esa desesperación, e inventan asociaciones ilícitas que lucran con la migración. No son los migrantes el problema, no es que el Estado esté recibiendo plata de la ONU en esos sobres", comenta. .
"Nadie está articulando esto como una gran mano maestra: esto es propio de organizaciones que se han generado en torno a un país que pasa por una crisis humanitaria, donde la necesidad de migrar es muy grande", concluye.
Fuente: Emol.com -.
http://www.emol.com/noticias/Nacional/2018/03/03/897202/Migracion-haitiana-Que-hay-dentro-del-sobre-amarillo.html

mercredi 21 février 2018

A Government-funded charity has denied allegations its staff sexually exploited survivors of the 2010 Haiti earthquake by exchanging food and money for sex.

World Vision, an evangelical Christian charity, have been accused of forcing Haitians to have sex in order to be given World Food Programme aid, according to a report in the Mail on Sunday.
It claims a former World Vision worker made the allegations about the British-funded charity – which received £17 million from the UK Government last year – following the scandal over the use of prostitutes by Oxfam officials, also in Haiti.
A statement from World Vision said the allegation ‘misrepresents our actions and omits key findings from our investigations which we described publicly several years ago’.
The statement said ‘evaluations’ carried out by World Vision ‘highlighted a number of issues in government-run camps; of nepotism, sexual exploitation and inaccurate record-keeping’.
It went on: ‘World Vision’s extensive investigations into these issues revealed that those involved in sexual exploitation were not World Vision staff.
‘They were community volunteers and cash-for-work beneficiaries themselves.’
Meghan Markle was an ambassador for the charity (Picture: World Vision) The charity said it reported the issues to authorities and implemented training and follow-up procedures to ‘cut down on these practices’.
If anybody wants to report ‘inappropriate behaviour’ by World Vision employees they should report it to their whistleblower hotline, the statement added.
Meghan Markle was an ambassador for the charity until last year and previously made a visit to Rwanda to support the work done by the charity.
It is the latest of Britain’s major charities to be shaken by allegations of sexual abuse after it was revealed Oxfam aid workers abused children and used prostititues in Haiti, the Ivory Coast and Southern Sudan.
A Save the Children report from a decade ago suggested ‘significant’ abuse was being carried out by aid workers from unspecified charities overseas, with Oxfam admitting it was aware of the report.
The 2008 report resurfaced on Friday and detailed horrifying abuse including food in return for sex acts and a 15-year-old girl being offered the equivalent of £2 and some chocolate to perform a sex act on ‘a couple of humanitarian men’.
More than 340 people were spoken to in total, revealing ‘inadequate’ safeguarding against ‘significant levels of abuse of boys and girls’, much of which was inflicted during emergencies and went unreported.
The report – which uncovered ‘every kind of child sexual abuse and exploitation imaginable’ – found that children were fearful of telling anyone about what was happening because they thought they might lose out on future aid.
Save the Children recommended the establishment of a global watchdog to evaluate how agencies tackled abuse, including the launch of an effective complaints procedure.
The report came to light just hours after Oxfam chief executive Mark Goldring said the backlash against the charity is ‘out of proportion’ and suggested no-one had ‘murdered babies in their cots’.
To report sexual exploitation by World Vision employees collect call the confidential Whistleblower Hotline on +1-503-726-3990 or report it online at http://worldvision.ethicspoint.com Source: http://metro.co.uk/2018/02/18/british-charity-backed-meghan-markle-denies-staff-sexually-abused-haiti-earthquake-survivors-7321759/amp/?__twitter_impression=true

dimanche 18 février 2018

Oxfam admits man dismissed over Haiti prostitution scandal in 2011 was rehired later that year in Ethiopia

Oxfam says it is examining how 'serious error' happened
Oxfam re-hired one of the aid workers sacked over alleged sexual misconduct in Haiti just months later, it has emerged.
The charity apologised for the “serious error” shortly after Desmond Tutu became the latest high-profile figure to step down as an ambassador.
A spokesperson confirmed that the man was dismissed from his post in Haiti in 2011 but subsequently hired as a consultant in Ethiopia from October to December that year.
“Hiring him, even in an emergency as a short-term consultant, was a serious error and should never have happened,” a statement said.
“We are still checking how this occurred but it further highlights that we need an organisation and sector-wide approach to the vetting and recruitment of both staff and consultants, especially in emergencies where there is pressure to fill posts quickly in order to help save lives.
“We are now checking whether there were any issues in Ethiopia while he was there.”
The man was among four members of Oxfam staff to be dismissed over the alleged use of prostitutes in Haiti, although the extent of their involvement is unclear.
Oxfam's head of safeguarding: In one instance 'a woman had been coerced to have sex in exchange for aid'
Three others, including the country director Roland van Hauwermeiren, resigned before the end of an internal investigation in 2011.
The Charity Commission has launched a statutory investigation into Oxfam after claiming it failed to “fully and frankly disclose material details” of allegations against its staff.
The Government has warned that aid agencies failing to offer adequate assurances about their safeguarding processes and transparency could have funding withdrawn, while Labour is calling for a full inquiry.
Archbishop Emeritus Tutu became the latest high-profile figure to distance himself from Oxfam as the scandal continued on Thursday.
The South African Anglican leader said he was “deeply disappointed by allegations of immorality and possibly criminality involving humanitarian workers linked to the charity”, which he had supported for many years.
“He is also saddened by the impact of the allegations on the many thousands of good people who have supported Oxfam’s righteous work,” a spokesperson added, confirming he had retired from the position of global ambassador.
Actress Minnie Driver resigned earlier this week, followed by Senagalese singer Baaba Maal, while former ambassador Livia Firth, the wife of actor Colin, said the men involved had “betrayed all who put their faith in them”.
“It would be a tragedy to see this relief work and advocacy stopped,” she added.
”Oxfam must do everything in its power to heal the damage to those who depend on both its work and the good faith and generosity of its supporters.“
Mr Van Hauwermeiren, the Belgian aid worker at the heart of the scandal, claims reports of his activities as Oxfam’s country director for Haiti and previously in Chad included ”lies and exaggerations“.
"A lot of people, including in the international media, will be blushing with shame when they hear my version of the facts,” he told De Standaard.
"It is not that I deny everything. There are things that are described correctly. But there are many lies and exaggerations.
"Parties every week? Fancy villas? Women paid with money from the organisation?"
He indicated the revelations had taken a personal toll, telling the paper: "It is especially bad that my family no longer want to see me."
Corporate support for Oxfam has been wavering and although the charity says it is too early to tell the impact of the crisis” on donations, it revealed 1,270 people cancelled their direct debits between Saturday and Monday - almost double the average of 600 cancellations per month.
The scandal already caused the resignation of the charity’s deputy chief executive Penny Lawrence, who said she took “full responsibility” for the alleged use of prostitutes by senior staff in Haiti and on a previous placement in Chad.
A subsequent country director for Haiti, Damien Berrendorf, was sacked last year but had no connection to the previous case.
Oxfam said Mr Berrendorf, who was in the post from 2012 to 2017, was dismissed for mismanagement.
“The dismissal was not related to sexual misconduct and was not connected to the case in 2011, however, there were allegations of inappropriate behaviour,” a spokesperson added.
“As soon as the allegations were reported via Oxfam’s whistleblowing line, they were investigated and the individual was dismissed.”
It came as the International Development Secretary met with the National Crime Agency (NCA) discuss how they could jointly tackle sexual exploitation and abuse in the aid industry.
The NCA has been “closely monitoring” allegations and confirmed it has a range of powers to investigate sexual offences committed outside the UK and support foreign security forces.
Penny Mordaunt has threatened to cut Oxfam’s public funding, which totalled £31.7m in 2016/17, and that from other charities that fail to reassure the Government vulnerable people are safeguarded.
“No organisation is too big, or our work with them too complex, for me to hesitate to remove funding from them if we cannot trust them to put the beneficiaries of aid first,” she said.
The Government has written to all British charities working overseas demanding “absolute assurances” that they are protecting vulnerable people and referring complaints to authorities.
A new unit dedicated to reviewing safeguarding in the aid sector and stopping “criminal and predatory individuals” being employed by other charities has been created, and a global register of development workers may be established.
The International Development Committee is to hold an urgent session on Tuesday to question Oxfam UK's chief executive Mark Goldring and its chair of trustees, Caroline Thomson.
Save the Children's chief executive, Kevin Watkins, is due to give evidence on wider sexual exploitation in the aid sector and a Government representative will be present to explain its knowledge of the problem.
SOurce: http://www.independent.co.uk/news/uk/home-news/oxfam-haiti-prostitution-scandal-dismiss-aid-worker-rehired-ethiopia-2011-abuse-charity-latest-a8212466.html